Kadeish-Faire Kiddush
La tasse de Kiddouch doit avoir un minimum de 2,9 fl. onces. Toutes les coupes de Kiddouch sont désormais remplies de vin, de jus de raisin ou d'un mélange de ceux-ci pour la première coupe. Nous commençons le Seder par la récitation du Kiddouch qui sanctifie le Jour Saint. Après la récitation du Kiddouch
chacun boit la première des quatre coupes de vin et on la boit en position allongée. (on s'incline à gauche). Il faut boire au minimum plus de la moitié de la tasse pour remplir son obligation. Il est préférable de boire la tasse entière, il est donc préférable d'utiliser une tasse plus petite (qui contient un minimum de 2,9 fl. oz) et de boire la tasse entière, plutôt que d'avoir une tasse plus grande et de boire la majorité. Il y a ceux qui utilisent une tasse plus grande mesurant 5,2 oz.
Il est préférable que quelqu'un d'autre nous verse la coupe de vin, représentant la liberté de la soirée, comme si nous étions des rois.
Nous nous lavons rituellement les mains comme avant de manger du pain mais nous ne faisons pas la bénédiction de « AL N’TILAT YADAYIM ». (On peut parler entre se laver les mains et manger le légume). Certains ont l'habitude que seul celui qui dirige
le Seder, se lave les mains.
Il y a 2 raisons de se laver les mains après le Kiddouch au début du Seder.
1. Faire une différence par rapport à sa pratique habituelle et susciter l’intérêt des enfants.
2. Pour répondre à ceux qui estiment qu'il faut se laver les mains avant de tremper des aliments dans un liquide.
Trempez un PETIT morceau de légume (moins de la taille d'un kezayis) dans de l'eau salée, récitez la bénédiction « …BORAI P'RI HA'ADAMA » (Haggadah) en pensant au Marror qui sera mangé plus tard lors du Seder.
Le mot Karpas est composé des lettres hébraïques « ס‘ פרך » pour rappeler le travail forcé de 600 000 Juifs en Égypte. Il faut manger moins qu'un kezayis de Karpas.
La Matsa est divisée en 2 parties car elle est décrite comme le pain du pauvre et les pauvres doivent se contenter de morceaux de pain plutôt que de pains entiers. Un plus gros morceau de Matsa est caché pour éveiller la curiosité des enfants, les encourageant à poser des questions sur les pratiques inhabituelles du Seder et leur signification.
En récitant la Hagadah, il faut garder à l’esprit que l’on observe la Mitsva de « et tu diras à ton fils ce jour-là ». Principalement, la Mitzva s'applique aux enfants avant l'âge de la Bar Mitzva, même à ceux qui sont trop jeunes pour la demander. Cette Mitsva peut être accomplie soit en disant au
histoire soi-même ou en l’entendant des autres. Cette Mitsva s’applique aussi bien aux hommes qu’aux femmes. Il faut donc réciter la Haggadah dans une langue que tout le monde peut comprendre. Nous commençons à raconter l'histoire dans la Haggadah. Il doit être lu dans la version originale en hébreu et peut ensuite être traduit et expliqué dans n'importe quelle langue. De nombreuses personnes ont l'habitude de lire l'hébreu ensemble, puis différentes personnes lisent les traductions et les explications. Il est important que toutes les personnes présentes et les enfants comprennent l’histoire. Il faut offrir des commentaires et des idées concernant notre exode d’Égypte. Quiconque amplifie, discute ou explique l’histoire est digne d’éloges. Avant que les quatre questions ne soient récitées, la deuxième coupe est remplie. Les Hagadot ont des instructions sur les différentes procédures : quand soulever la coupe de vin et quand verser le vin de la coupe, etc.
Il est de coutume, afin de montrer la liberté et de célébrer la liberté en cette nuit de Pessa'h, que l'on se lave les mains par un autre individu, montrant ainsi la liberté de la nuit et le
atmosphère majestueuse qui se met en place.
Nous nous lavons rituellement les mains car nous mangerons de la Matsa qui a la même loi que le pain et nous récitons la bénédiction «…AL N'TILAT YADAYIM». Il ne faut PAS parler entre la bénédiction et l’achèvement de la Matsa.
Avant de se laver, le chef de famille doit distribuer la quantité correcte de Matsa à chaque membre de la famille, en y ajoutant sa propre Matsa après avoir préparé la Bracha. Cela évite une longue interruption entre
la Bracha et manger la Matsa. La matsa utilisée est une matsa qui a été cuite en 18 minutes, pour se souvenir du moment où les Juifs ont dû se précipiter hors des mitsrayim. Le mot matsa est similaire au mot mitsva. Il ne faut pas delay and let the matzah rise and one should not delay in the performance of a mitzvah. We should grab onto the moment now.
Celui qui dirige le Seder saisit les trois Matzot et récite la bénédiction «…HAMOTZI» (Haggadah). Il laisse ensuite la Matsa du bas, en tenant celle du haut entière et la moitié du milieu et fait la bénédiction suivante « … AL ACHILAT MATZAH » (Haggadah). À partir de la Matsa entière supérieure, des morceaux doivent être donnés à chaque membre de la famille et ils doivent y ajouter une Matsa supplémentaire.
L'exigence minimale pour manger de la Matsa cette première fois est de 7 x 6 1/4 pouces de matsa carrée. Le temps pour manger cette Matsa est compris entre deux et quatre minutes. La Matsa doit être mangée en position allongée à gauche.
Celui qui dirige le Seder prend le Marror de l'assiette du Seder et tous les autres prennent le Marror qui est trempé dans le Charoset et la bénédiction suivante est récitée « …AL ACHILAT MARROR » (Haggadah). Le Marror ne se mange PAS dans un reclining position.
Le montant minimum de Marror pour remplir son obligation est le suivant. Si vous utilisez des feuilles crues, la quantité requise est de 8 × 10 pouces. Si vous utilisez une tige, la quantité requise est de 3 × 5 pouces. Si vous utilisez du raifort, la quantité est de 1,1 fl. onces. Seul le raifort frais est acceptable. Si vous utilisez de la laitue romaine, veuillez inspecter chaque feuille pour vous assurer qu'il n'y a pas d'insectes.
La Haggadah déclare qu’à chaque génération, ils s’élèvent contre nous pour nous éliminer. Au fil des générations, de nombreux événements se sont produits où les nations du monde ont tenté de nous briser à la fois émotionnellement et physiquement. Cependant, nous, la nation juive, avons triomphé et nous passerons de l’amertume de la servitude à la célébration de la liberté.
Celui qui dirige le Seder prend la Matsa du bas, en brise deux morceaux et place le Marror (herbes amères) entre les deux morceaux de Matsa. Tout le monde devrait également prendre deux morceaux de Matsa et les placer
Herbes amères entre les deux et dites la prière correspondante. Celui-ci se déguste également en position allongée à gauche. La quantité minimale de matsa est de 7 x 4 pouces au total, tandis que la quantité minimale de raifort est de 0,7 once. Si vous utilisez de la laitue, la même quantité que ci-dessus est requise.
La table est désormais mise et le repas est servi dans un sentiment de joie et de liberté. Gardez à l’esprit la mitsva de « vous serez joyeux lors de votre fête ». Il faut faire attention à ne pas trop manger ou boire, afin d'avoir plus tard de l'appétit pour la Mitsva d'Afikoman. Pendant le repas, on peut continuer à discuter des paroles de la Torah et des miracles survenus en Egypte. C’est aussi l’occasion de réfléchir aux miracles personnels qui se sont produits au cours de notre vie.
Ce n'est que pendant le repas qu'il est permis de boire du vin supplémentaire en plus des quatre coupes.
Une fois le repas terminé, l'Afikoman caché est retiré. Cette Matza appelée Afikoman est consommée en souvenir du sacrifice de Pessa'h servi à la fin du repas. Tout le monde prend un morceau de Matsa et en ajoute un morceau.
d'Afikoman. Celui-ci doit être mangé en position inclinée vers la gauche. Le montant minimum est de 7 x 6 1/4 pouces d’une Matsa carrée. (Le premier soir, l'Afikoman doit être consommé avant 00h54). Après l’afikoman, rien d’autre ne peut être mangé.
Suivant le commandement de la Torah « Et vous mangerez, et vous serez rassasié et vous bénirez », nous disons maintenant la grâce après les repas après avoir mangé la Matsa, accompagnée du repas somptueux.
La troisième des quatre coupes est remplie et la grâce après les repas est récitée ensemble. Après la grâce, la troisième coupe de vin se boit en position allongée.
À ce stade du Seder, nous remplissons un gobelet spécial en l'honneur d'Eliyahu le Prophète.
La quatrième coupe est remplie et le reste de la Hagadah est récité en commençant par l'ouverture de la porte d'entrée pour Eliyahu le Prophète. À la fin de la Hagadah, nous buvons la quatrième coupe de vin en position allongée à gauche et nous chantons ensuite toutes les belles chansons de la Hagadah de Pâque. Une post-bénédiction est dite sur le vin, que l'on retrouve dans la Haggadah.
Nous avons maintenant célébré le Seder et sommes convaincus que nos prières ont été exaucées, dans l'attente d'une année de liberté et de la rédemption ultime de cet exil. Nous prions pour la Rédemption rapidement de nos jours avec la venue du Machia'h. Après avoir accompli l’ensemble du service du Seder avec précision et conscience, nous sommes assurés qu’il a été accepté par l’Alm’ty et que l’année prochaine il se déroulera à Jérusalem.